صلّوا عليه وسلّموا تسليما * حتى تنالو جنّة ونعيما يا أمّة بنبيّها متفضّله * صلوا عليه وسلّموا في الأوّله أمة محمّد بالقطوف الدّانيه * صلّوا عليه وسلّموا في الثانية يا من تورّق له الغصون اليابسة * صلّوا عليه وسلّموا في الخامسة جاء ابن عبد اللّه يبشّر آمنه * صلّوا عليه وسلّموا في الثامنة « 1 » ويلاحظ على هذا النظم الذي يقرب من العامية أو الزجل العامي ، أنه نظم لتأكيد الأفكار التي وردت في النثر وليردده الحاضرون ، مثل تكرار الصلاة عليه بطرق مختلفة ، منها ما ورد في مقدمة الأبيات السابقة ، ومنها ما يشبه الموشح في قوله : الصلاة عليك السلام عليك * من باب السلام الصلاة عليك السلام عليك * في جنح الظلام « 2 » ومع أن هذا النظم الذي تحفل به الموالد في النبي الكريم ، وهو يتحدث عن معجزاته وحياته وبعض صفاته ، إلا أنه يخرج عن المديح النبوي ، لأنه نظم لشرح قطعة نثرية ، وللتعقيب على فكرة ، ولكسر جمود القراءة النثرية ، وليتمكن السامعون من المشاركة في المولد ، فيرددون هذا النظم ، الذي يكون في الغالب ضعيفا ، يعتوره اللحن والخطأ ، وإلا فماذا نقول في مثل هذا الشعر : صلوا عليه وسلموا تسليما * حتى تنالوا جنة ونعيما لي نبيّ اسمه محمّد يا مولاي * لم يزل فضله عليّا

--> ( 1 ) مولد ابن حجر : ص 7 . ( 2 ) المصدر نفسه : ص 73 .